布衣凡（布衣凡棉布御寒翻译

2022年的股票，玩成这样，估计也是天级别的人才。

要年底了，股市上的，骗纸开始活跃了，当心上当受骗。

光环之曲忆当年

【资料图】

辉煌未见布衣凡

​岁半磨砺踌躇志

​月下茶香品曲闲

​

为了健康网络，建议全媒体与社交平台，封杀掉，这种扭臀扭腚，坦胸漏乳的视频，图片等等，这都是引诱他人身体健康的罪恶之源，怎么利于青少年健康成长？

说实话也不懂全面注册制的意义是什么？谁来普及一下知识，谢谢。但我知道，创业板，科创板实行注册制后，新股上市后大部分都是一地鸡毛，这有何意义？大神们，请给我这小韭菜上一课吧[捂脸]谢谢！

读过张谷若老先生翻译的《德伯家的苔丝》之后就彻底被他的译笔吸引了，但是初读他的译作感觉非常不适应，十几页翻完之后，阅读感随之增强，继而爱上了张谷若的翻译风格，自《苔丝》之后，凡要搜读的译本有的选择，非张谷若先生不读！

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新书｜翻译家张若谷之女书写“布衣老爸”的故事

#为什么老一辈的农民都把袁隆平当恩人#

民以食为天。凡能持续不断地解决好老百姓温饱问题的杰出人士都是咱们的大恩人！[祈祷][祈祷][祈祷]

康有为是一个极具争议的人物，有人说他是“戊戌变法”的领导人，保皇派；也有人说他欺世盗名，“白嫖达人”，并且还列出他的“四宗罪”，具体如下：

一、自吹自擂又临阵退缩

戊戌变法前期，形势一片大好，康有为打着“天下为己任”的口号，慷慨激昂、夸夸其谈，参加“公车上书”，却吹嘘自己是领导。后来从内线太监那里得知自己中了进士，怕影响自己功名又临阵退缩，躲躲闪闪。

二、贪财享乐、私吞捐款，购置房产，被人揭露，人设崩塌

康有为伪造一张自己与光绪皇帝以及梁启超先生的合影，成功骗过了许多人。“戊戌变法”失败后，他跑得比谁都快。

在国外，康有为伪造“衣带诏”，筹集资金，声称这些资金用于维护光绪帝正统之位，结果大部分进了自己的腰包，他四处购置房产、投资。

康有为还是一个画饼高手，他对捐款的人说：“凡救驾有功者，布衣可至将相。”后来保皇派资深党员、美洲华侨富商叶恩大骂康有为：“妄自骄贵，生活奢侈…拟于欧美帝王…吞并公款，私图生意。”

三、口是心非，言行不一

康有为提倡男女平等，一夫一妻，这在当时是非常进步的思想，但是自己却娶了六个老婆，老牛吃嫩草，喜新厌旧。

特别是在他60多岁时，还看上一个18岁的女孩张光，女方家里不同意，他托人做媒，使用手段，迫使女方家里不得不同意这门婚事。

另外， 康有为临死前还特意嘱咐活着的老婆们不允许再嫁，此人自私之极，令人呕吐。

四、私生活混乱，德行很差。

康有为在上海期间，拿着朝廷的钱，四处嫖娼，那时的男人嫖娼也不算什么稀奇，稀奇的是他嫖妓不给钱，还使劲吹嘘自己如何如何，嫖德太差了，连妓女都鄙视他。

康有为去世后，国学大师章太炎专门为他写了一副挽联：

“国之将亡必有，老而不死是为。”

章太炎先生不愧是大师，骂人都骂得这么文雅。这副挽联，也算是给康有为一生的盖棺定论了吧！

#历史冷知识# #真知新坐标#

何为不枉浮生？你领悟了吗？

精神的奢华与物质的平淡，对大多数人来说基本都是挂在嘴边上的，而沈复和他的芸夫人，则是实实在在把“凡常”二字印凿在平日生活里的，并过出了月光溪水的光泽和韵味。

凡读过《浮生六记》（仅存世四记）的人，恐怕都有同感吧！

从沈复与芸夫人的日常来看，我们除了读出了夫妻间的情深意笃，还读出了清贫日子一样可以有“心怀诗酒田园”的美好，诸如落花流水的时光慢摇，庭院静寂的岁月从容，布衣粗茶的晨光慵散，邀月遣怀的怡情吞吐……清贫时光文艺精神。

短短四万言，却洋洋洒洒描绘了晚清二人世界的温馨气象。当芸夫人死后，曾经有点放浪不羁的沈复，顿觉与芸夫人的相守日子，才是他今生今世难以释怀的一往情深，也成就了他的自传体小说《浮生六记》不经意间流传百世。令大师扼腕，令后人传颂。

闲阅偶悟，太注重物质的夫妻，必是无趣的夫妻;太注重精神的夫妻，必是难堪的夫妻。

沈复与妻子清欢而文艺的日子，固然美好的令人向往，但最终还是输给了封建世俗及贫寒的生活。

过重的物质欲望易沦为奴，过高的精神追求易沦为丐。而奴与丐之间,不过一步之遥。所谓生存不保，何来文艺？还有，所谓文艺缺失，生存何意？人是智慧生物，多少还是要有点文艺精神的。

李白当年所写“浮生”二字，寓意前无古人。如曰：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”（《春夜宴从弟桃李园序》）。

是啊，天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？

沈家之“浮生”尽在他写的“六记”。他与芸夫人短暂的欢乐，稍纵即逝，转眼即成隔世相望。梦境般的人生，“几多欢乐”尤其珍贵？

鲁迅读《浮生六记》读出了中国第一美人的感觉；林语堂读《浮生六记》读出了中国文学上最可爱女人的感觉。还有更甚者，竟然从《浮生六记》中读出了“晚清小红楼”的感觉。其实，以最纯朴的笔触写出世间最平淡的爱情，才是《浮生六记》的最大魅力所在。

见过不少名家对《浮生六记》的点评，还是喜欢俞平伯的点评：“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”是的，无色而晶，无痕而精，犹似兰之幽香、梅之暗香，才是《浮生六记》的恬淡又不乏馥郁的醉人之处。

两百年前美眷庭窗弄花

一生无名却撩动了后世卿怀

生若浮萍随流漂泊 唯有君执酥手天涯不舍

两百年前沈君情思弄笔

一世无功却留下了伉俪绝吟

生若浮云随风轻扬 唯有妾伴夫志天荒不弃

策马啸西风 你为我整行装

温酒点花烛 我为你梳妆容

一日夫妻情 不忘恩如山

百年同舟济 来生再遇君

读一篇清流文字，如秋风秋雨破窗而入，吹凉了一缕浮聊的心境，打发了半寸慵散时光，可谓半秋话浮生，唯有浮生真……芸夫人死后，沈复亦飘零无踪，史载《浮生六记》尚知缺二，而其主人沈复却成了无结局的谜？

居家亦如田园牧歌，做人亦要贵贱从容，如此，轻扬如云，厚重如土，横竖都是日子，何必在乎别人的山高水长呢？

“陵”居然成了网上南京的槽点之一，这股妖风是从哪里刮来的？

前两天，本人发了个帖（截图1），提出了一个疑问，只涉及到杭州，并没贬低，但在这帖下一个南京网友的回复中（此回复也没涉及和贬低杭州），有个“地址浙江”的阴阳怪气地回了这么一条（截图2）。无独有偶，日前刷到的一个湖南网友帖子（截图3），也有几个“地址浙江”的出来阴阳怪气了（截图4-6）。这几个浙江的，可以肯定是杭州的，或有关联的，他们阴阳怪气之中，又把“陵”作为了南京的槽点，类似这样“南京陵墓多”、“去南京就是扫墓”、“南京阴气重”等等言语，现在网上不绝于耳，也不只是杭州一些人在这样说。我就搞不懂了，“陵”多，啥时成了南京的一大罪过？成为这些人攻击南京时的武器？我想告诉这些人以下几点：

1、知名陵墓，从来都是中国名胜古迹、旅游景点中的重要一类！凡阅历多、游历广的，大凡都知道这一点。跑遍整个中国，名胜古迹、景区景点，自然的无外乎就是“江海山河湖泉潭涧洞花雪月林原”，人文的无外乎就是“城镇宫苑园府馆居庙塔窟街陵坊”，除此，还有些什么呢？知名陵墓，是其中不可或少的重要一类，它承载着重要的历史和人文信息，也保存着我们这个民族的历史和文化基因。

2、知名陵墓，从来都不是你这个地方想有就能有的，那是要看地望与机缘的！比如，帝王之陵，总是出现在各个古都及其紧邻的周边一带：秦始皇陵在西安，汉、唐帝陵在西安周边，明十三陵在北京，清东、西陵在北京市的东西两边，洛阳的邙山层层叠叠埋了数不清的帝王将相。以南京来看，几乎所有在南京建都王朝的帝王们（除了南朝齐、梁两代萧姓帝王埋回了老家——南京周边的丹阳、金坛一带），均埋在了南京市境内，这其中，有几个著名帝王与人物的陵，吴大帝孙权的蒋陵、南朝宋武帝刘裕（辛弃疾词中的“气呑山河如虎”的寄奴）的初宁陵、明太祖朱元璋的孝陵、孙中山先生的中山陵。所以说，有无帝王陵，是一个城市身份的重要证照之一，你有，表明你曾做过国都，或是在曾经的国都周边；你没有，表明在这一点上，你是白丁和布衣。除了帝王陵，历史上其他著名人物的墓地，也不是一座城市可以随便具有的，那是要靠缘份的。比如说，唐诗三大家，李白、杜甫、白居易的墓，你这地要是有一座，那便是个不得了的骄傲了。南京旁边的安徽马鞍山不就因为有座太白墓，而具有了“诗城”之雅号了吗？我游洛阳龙门时，才发现伊水对岸居然是白居易的归宿之地，心里陡生敬意，赶紧就近采了些野花献了上去。

3、南京名胜古迹、旅游景点种类繁多，不仅有众多的知名陵墓，还有许多其他类别的景区、景点，跑遍中国大地，我可以骄傲地说一句：南京是全中国旅游景点、景区种类最多样的城市！你不相信么？那么来看看好吧！自然的，“江海山河湖泉潭涧洞花雪月林原”中，除了海，其余的南京哪样都有！江是中国最长的长江；山有虎踞龙盘的紫金山(钟山)、清凉山，还有牛首山、栖霞山等等等等（当然，这些山不能同三山五岳等相比了，但于一座城市也够了)；河是中国最著名的历史文化名河秦淮河；湖有中国最大皇家园林湖泊玄武湖，还有莫愁湖、金牛湖、石臼湖、固城湖等等等等（当然，这些湖不能同五湖四海中的湖相比了，但于一座城市也够了）；泉，不仅有冷泉珍珠泉、江南第二泉等等，还有全国知名的温泉汤山温泉；洞，南京猿人洞你去看过么？洞中的钟乳石可漂亮了，不比那些以洞为卖点的地方的洞差多少！其它的，也是样样具备啊。人文的，“城镇宫苑园府馆居庙塔窟街陵坊”，除了陵以外，其它的，南京哪样不具备啊？就说园吧，南京的瞻园，可是江南四大名园之一哟，当年乾隆皇帝喜爱的不得了，亲笔题写了园名，还依其原样在北京圆明园中建了一个如园。还有窟，南京栖霞山的千佛崖，开筑于南朝时代，是江南现存最大石窟。篇幅有限，其它的就不展开细说了，你自己去查呗。

在这里，我还想和那几个杭州人说一下。其实你们杭州也有不少知名墓葬呢，只是可惜没有帝王陵（钱王应算一个？方腊呢？），这不得不说是杭州的遗憾。要说知名坟墓，杭州是当仁不让的。光西湖那一圈，多少？苏小小墓（名妓），武松墓（也不知是小说中虚构人物，还是实有其人），盖叫天墓（知名的京剧武生），当然，还有鉴湖女侠秋瑾墓、岳武穆的岳坟，等等。要说阴么，我觉得全中国，最阴的地，当属杭州西湖了，不仅湖边坟墓多，湖里也盛产妖精，《白蛇传》的白素贞是个蛇精，《聊斋》里的《白秋练》是西湖里的鲤鱼精，《西湖主》是猪婆龙，也就是现在说的扬子鳄，也是个妖精。其实，梁祝，最后也是成精了，不是都化蝶了吗？全都成虫精蝶妖了。按你们的逻辑来说，你这西湖太阴了，你们杭州太阴了！但即使这样，我每次到杭州到西湖，都没有感觉到什么阴气，都只感受到湖光山色柳浪闻莺的。为何？本人心中不阴，自然见到想到的，全都是光明正大的！地没有阴的，人有阴的，人之阴也是来之于其内心，心不阴，人就不会阴！希望杭州的这几个朋友，能划下这个重点。

汉宣帝刘洵，一生最具传奇色彩，是历史上唯一从监狱走出来的布衣皇帝。

出生就坐牢五年，登基又当傀儡六年，亲政后励精图治，成为“中兴之君”，“孝宣之治”更是西汉发展最为鼎盛时期。

汉宣帝曾说：“凡日月所照，江河所至，皆为汉土！”这句话就是他一生最真实写照。

可以说，西汉的赫赫威名是武帝打出来的，而繁荣昌盛却是宣帝治出来的。他的功绩不逊于武帝，没有他，西汉王朝有200多年的国祚，更不会让“汉”之名成为华夏民族的称呼。

汉宣帝刘询（前91年―前49年），西汉第十位皇帝。原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙，卫太子刘据之孙，史皇孙刘进之子。

汉武帝晚年相信方术。一次，他梦见许多木头人围攻他，他怀疑是臣子在诅咒自己，就派江充去调查。江充与卫太子刘据不和，就诬陷太子用巫蛊诅咒皇上。太子为自保被迫起兵，结果兵败。刘据一脉因此遭受重大打击。身为孙子的刘洵因为当时还是个婴儿才逃过一劫。

死罪可免，活罪难逃。尚在襁褓中的刘洵就进了监狱。

在狱中，他遇到了第一个贵人----狱吏邴吉。邴吉从狱中找来两个女犯当奶娘，总算保住了刘洵的小命。

谁知祸不单行。公元前87年，汉武帝病重，听信方士之言，下旨将长安城狱中所有犯人全部处死。邴吉再次挺身相护。

直到5岁，新帝刘弗陵登基，大赦天下。汉武帝曾有遗诏，宗室子弟由“掖庭养视”，这样刘洵就由掖庭令看管抚养。

刘洵又遇到了第二个贵人。掖庭令张贺曾是卫太子刘据的旧属，看到刘洵无依无靠，就自己出钱为刘洵请最好的老师来教授学业。刘洵17岁时，无人愿意把女儿嫁给他，张贺就给他聘下了掖庭监狱的典狱长许广汉之女许平君为妻，由此落户民间。

不久命运又出现了反转。

公元前74年四月，汉昭帝暴病身亡，无子嗣，就只有从刘氏宗室子弟中选继承人。

负责此事的是权臣霍光。他是武帝临终前留给昭帝的四个辅政大臣之一，辅政中，君臣和睦互信，传为佳话。但掌权久了权力欲望膨胀了，就想物色一个傀儡皇帝。大臣们先是提议立武帝的儿子广陵王刘胥，霍光觉得很难驾驭，立马否决，接着迎立昌邑王刘贺。可刘贺用自己的班底执政，触犯了霍光的逆鳞，只做了27天皇帝，就下台了。

此时，已担任光禄大夫、给事中的邴吉，就向霍光推荐了刘洵。

刘洵来自民间，很快入了霍光的法眼，这样18岁的刘洵就幸运地登基，即汉宣帝。

早在民间时，刘洵就听说过霍光专权，刘贺只做了27天皇帝更是前车之鉴。何况自己是侥幸当了皇帝，所以他小心翼翼，对霍光言听计从。但霍光还是不放心，第二年假意要还政皇上。刘洵心知肚明，他恳请霍光留任，还宣布大小事都要先告知霍光。不仅对霍光大力褒奖，还对霍氏一族封邑封侯。这样总算站稳了脚跟。

但更屈辱的还在后面。刘洵的隐忍退让，让霍光更加肆无忌惮。刘洵想封自己的结发妻子许平君为皇后，可霍光想把自己的小女儿霍成君嫁给刘洵当皇后。好在大臣们极力支持，霍光只好暂时作罢。不久霍光夫人买通医官毒死许皇后，最终让自己的女儿成为皇后；按照惯例，皇后的父亲应该封为列候，可霍光以“刑余之人”为由阻止，其岳父只封了“昌城君”。

刘洵在霍光的淫威下做了6年傀儡皇帝。

公元前68年，揽政20多年的霍光去世。刘洵是非分明，毕竟霍光生前帮助收拾武帝留下的烂摊子中发挥了重要作用，他以帝王规格厚葬了霍光，晚年还在麒麟阁设置功勋画像，霍光仍然位列第一。

等到霍氏一族完全放松戒备之后，才悄悄开始了剪除霍氏集团的计划，前后用了8年时间。

由于刘询长期生活在民间，因此对百姓的疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。

亲政后他励精图治，任用贤能。

在政治上，强化君权。鉴于霍光专权教训，他实行中书制，所有上书下达，经由中书直达皇帝，尚书省权力大大削弱；整顿吏治。恢复刺史制度。郡县官员任职前，亲自接见，命其写下保证书作为考核依据，这就是史上所说的“循名责实”；肃清司法，平反冤狱。他认为治国之道应以“霸道”（法制）“王道”（仁政）杂治，反对专任儒术，在位期间，十次大赦天下。

经济上，继续实施清利薄赋政策，平抑物价，打击奸商。

在思想文化上，主张各种文化兼收并蓄，许多学术创作流传后世。

在对外关系上，采取军事和和亲并重，公元前72年，后匈奴呼韩邪单于率众来朝称臣，这标志着匈奴已经成为大汉属国。这件事是大汉150多年历史上从未有过的，也是汉武帝倾全国之兵也没有完成的功业。公元前60年，设西域都护府监护西域各国，正式将西域纳入版图。

刘询是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣之治”，史家称西汉国力在其治下最为强盛。

公元前49年十二月，刘询因病崩于未央宫，葬于杜陵，庙号中宗。

人生在世，谁能不苦。有苦有甜是人生，有浮有沉是常态。重要的是，经历了浮浮沉沉的磨练，仍能抬得了头；看遍了世间沧桑，内心仍安然无恙。汉宣帝的经历对身处低谷和逆境的人们不能不有所启发。

#我要上头条#

凡感情，都很脆弱，经不起太多的审视考验和敲打折腾。惟有诚心以待，心怀感恩，用心珍惜，方能历久弥新经久不衰。

何为上知，

阶层还是学识？

何谓下愚，

可是卑贱低俗？

凡大智大觉者，

善藏。

隐而不发含蓄，

布衣草根无异。

匿于市井安逸，

乐山乐水混迹。

端起饭碗，当思袁隆平。这位为百姓的饭碗努力的布衣伟人。

如果人类整体是主机，那么个人就是终端。所有人的意识活动是母体云意识的散射。

自然法则允许个人具备自我存在的能力。如果有目的，那么这目的就是能思维母体，而母体也因终端的思维而在。

凡一个人去做的，是必然要做的。

会有很多袁隆平，以前，现在，未来。袁隆平是个符号，精神则是普遍的。普遍精神，超我意志。

以袁老之功，逝世堪为国哀。

斯人已去，精神永存！

吾有淘玩收藏旧书之嗜好，凡节假日休息的时候，就喜欢逛各类二手图书市场，在买旧书之时，老板知道我也有篆刻的爱好，送我一张盖满印章的小纸头，当时没有仔细欣赏，今天闲来无事欣赏所淘到的旧书，仔细一看，这张小纸头，特别有意思，这位王先生，也是为大神级的印章爱好者，自用印章估计百枚不止，有了解申城这位大神的朋友，不妨介绍介绍他传奇的一生。谢谢！[作揖][握手]

《史记》叙述从黄帝至汉武帝上下近三千年间的历史，各色人物成千累万，识别和选择哪些人物入传才能反映历史的本质，也是一个首要解决的问题。

司马迁的选择标准，注重各类典型和社会作用，并不以血统尊卑和爵秩高低为准绳。

这一原则，司马迁在《张丞相列传》中交代说：“自申屠嘉以后，景帝时开封侯陶青，平棘侯薛泽，武强侯庄青翟，高陵侯赵周等为丞相，皆以列侯继嗣，娖娖廉谨，为丞相备员而已，无所能发明功名有著于当世者。”这就是说，即便是封侯拜相的显赫人物，尸位素餐，不为立传。

反之，“能亦有所长”的佞幸，司马迁写了《佞幸列传》；“谈言微中，亦可以解纷”的俳优，司马迁立了《滑稽列传》；“取与以时而息财富”的商贾，司马迁写了《货殖列传》。刺客、游侠、医卜、日者等都是下层人物，司马迁均选择典型，一一作传，表彰他们对于社会所做的贡献。

凡列传人物，特别是社会下层人物，包括附传人物，都是经过严格选择的，每个人各有自己的特色。例如《游侠列传》热情歌颂“修行砥名”的布衣之侠朱家、郭解等人。至若“北道姚氏、西道诸杜、南道仇景、东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉!”对这些“侵凌孤弱”的土豪恶霸，司马迁不为之立传。司马谈临终遗命说，他所欲论载的是“明主贤君忠臣死义之士”，司马迁是继承了这一原则的。

至于古史所载皋陶、伊尹、傅说、仲山甫、柳下惠等若干历史人物，由于文献不足，司马迁也不立传。

七十列传，过半数是汉代人物，大都为司马迁亲见或所闻，因而记叙亲切，娓娓动听。后世史家以繁博为功，许多人物“阙之不足为少，书之唯益其累”，失去了司马迁选择之旨，连篇累牍的将相家谱，一系列的生老病死账单，人物事迹平淡，形象也就很难塑造了。

我一个朋友，把炒股当做纯娱乐，不着急挣钱，只是娱乐，所以大部分都空仓，有兴趣了买一点，玩一把，这样的操作已经远超很多人，包括我，我应该好好学习这种心态。虽然她总体挣的钱不多，甚至不够别人盈利的0.01%，但是心态值得学习。

书写苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》并释义

背景：宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因写“歪诗”批评新党变法讥讽皇上，被逮捕关入御史台俗称“乌台”，这就是著名的“乌台诗案”。

忤逆皇上本该判死刑，但因有宋太祖不杀文臣以及宰相王安石等一批新党文人出面求情，审查百余日后，乃判有忤逆罪，但罪不当斩，释放出狱后，贬为黄州团练副使，暂居湖北黄冈县东南佛寺定慧院。后在友人帮助下，租城东头坡地，带着一家人掘地讨食。一代曾经指点江山，激扬文字的北宋第一大文豪，就这样，为了一日三餐，不得不弯下了脊梁，沦落成躬耕于东坡的“东坡居士”。

从高吏首次坠落成布衣，人生的低谷，更出乎苏才子意外的是，几乎曾鞍前马后、前赴后拥他身边的文人墨客、商贾、官吏们，在他出事后，避之唯恐不及，他发出去的求急书信如同石沉大海，杳无音讯。

一种孤寂之感，油然而生！

于是，宋神宗元丰五年（1082年）十二月一个寒冬的夜晚，他独自徘徊在定惠院佛墙下，仰望一轮寂寞夜空上的孤月，悲叹交加的苏轼，吟哦出人生最孤独的一首词。词曰：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。谁见惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影；突然惊起又回过头来，心有遗憾却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

诗释：孤寂的人呀不得不与孤鸿，惺惺相惜。此词，苏拭，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，不仅显示了高超的艺术技巧；而且表达了自己贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

#你最喜欢苏东坡哪一首诗# 此时，徘徊的苏轼，就像是一只孤单飞过天穹凄清的大雁。孤独的时候，也总会四顾去寻找同伴，然而，回头的寻觅，找到的却是更多的孤独。“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心，世无知音，孤苦难耐。但“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这结尾两句，却出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。你看，便那些“寒枝”再高，孤雁也不会改变自己的习惯，去与凡鸟一同栖息，宁愿停留在寂寞的沙洲之上。

的确，苏轼被贬黄州，寓居定慧院寺庙后曾写信《答李端叔书》说：“得罪以来，深自闭塞”。苏轼的这种闭门不出，不只是从满怀豪情、报效国家到心灰意冷、孤独难耐一种文人墨客的自遣徘徊不前怨气满腹；而是，从儒士转向佛偈得悟与老庄无为思想的过渡。苏轼正在走向“儒释道”圆通集大成过程中，此词，代表着他完成一次脱胎换骨的蜕变。

从此，苏轼凭心论事，不肯屈从新党，也不肯附和旧党，从此，从黄州、惠州至儋州，被贬后半生，虽孤独，却乐观旷达。

从这个角度来说，此词是种标志。从文学创作而言，全词清冷、凄绝，却不作一句悲语，纵观古往今来，怀才不遇者不少，但能写出这样一首《卜算子》的，唯有苏轼一人。

而从人生际遇的转折来看，此词，代表着文人墨客的苏轼，蜕变成中国哲学与文学史上著名的“苏东坡”，而影响与激励后世一千年。#刚峰写字#

#经常旅行真的会让人改变吗#

看山归来…

（二）

那年那月，陪同领导外出考察，忙碌过后，想不到竟被安排去了一趟峨眉山。据志书讲，此名山因“云鬘凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉”而得名。

那天天气略显阴凉，我们从接引殿处徒步沿路拾阶而上，旁边买旅游工艺品的店主热情推介让我们租借军大衣，说是山顶天气很冷，3000余米的海拔怕你们扛不住。然好胜和勇气让我们谢绝了人家的热情，抬头看见的峰峦起伏、重岩叠翠已让我们兴奋不己。石阶路径通幽，不知何处是尽头，一路向上，阔针混交的树林浓郁，藤蔓灌木遮盖住涧溪，浓荫逾密，山谷更幽；深谷之下，绿叶掩盖不见底，林中不时传来几声鸟鸣，仿佛是向我们这些陌生的游客问候。

路漫长而攀沿不止，终于到达山顶，一览众山小，峨眉天下秀，路上的疲惫此刻已被抛在脑后。在金顶千丈绝壁边上，凭栏远眺，绝壁直立，云海翻腾，眼前空宽无限，脚下群峰尽在缥缈的烟云中。绝壁一处叫舍身崖，孤岩独立，下面深不可测，竟见到有几名豪气男女立于孤岩其上，叫人惊悚而又佩服。听说在此处，有缘者会见到那慑人心魂又美妙旖丽的佛光。

良久，阳光穿破云层，洒落于身后那金碧辉煌的庙寺，不时传来的梵钟声声，合着山的沉寂，显得十分空灵，让人俨然踏入了神秘的天国世界，三千凡丝在这明静的境界里得以暂时的解脱。

人生苦旅，有春花烂漫，也有严冬霜雪；一生劳碌，不敢言有多少的梦想，也不敢奢谈多大的目标，在这莽莽的天地之间，一个人是多么的渺小。作为一普通的布衣，衣食足，仓廪实，上供父母，下抚儿女，足矣。何况，身在和平的年代，得益于这伟大的变革、伟大的工程、伟大的中国梦，何不快哉。

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